ونوته ونوله ونصله ويتقه وفألقه بالاختلاس هكذا في فتح القدير . يرضه بالاختلاس لكونه للصورى عموما . اقتده بالصلة ذكره في فتح القدير وتأكد في هذا الوجه فتح الكافرين وإمالة الرائي لطريق الدارانى . آلذكرين بالإبدال . إذا ما مت بالإخبار لكونه طريق الصوري لجمهور العراقيين واللّه أعلم . وإذا ما مت بالاستفهام من كونه لطريق الشذائى عن الرملي أي بالوجهين . ء أسجد بالتسهيل . ء أعجمي بفصلت ، ء أن كان بعدم الفصل . إظهار إذ عند الدال . إدغام قد في الزاي وإدغام أنبتت سبع وأورثتموها . إظهار تاء التأنيث عند الثاء . يس والقرآن ، ون والقلم بالإظهار . لكونه اقتصر على الإظهار . في النشر للصورى ولم أجد له نصا صريحا في الروض وغيره من التحريرات الدقيقة التي حققت وجه الإدغام من الكتب التي أذكرها بهذه الرسالة . الإمالة في : زاد ، حمارك والحمار ، هار ، أدراك وأدراكم عموما ، أتى أمر اللّه . للشاربين ، يلقه ، خاب ، مشارب بالإمالة على ما في النشر للصورى . الفتح في : عمران والمحراب المنصوب ، الحواريين ، مزجاة ، إكراههن والإكرام . رآك ، رآه ، رآها بفتح الحرفين . التنوين عموما بالضم . إبراهيم في جميع مواضع الخلاف بالألف . يبسط بالبقرة وبسطة بالأعراف بالسين فيهما . لنجزين بالنحل بالنون . تسألني بالكهف بالإثبات وصلا ووقفا . على ما يصفون بالأنبياء بالغيب . فرق بالتفخيم . بما يفعلون بالنمل بالغيب . لذكره الغيب عن الصوري في النشر ولأنى لم أجد نصا صريحا في هذا الطريق . تخرجون بأول الروم بضم التاء وفتح الراء . لآتوها بالأحزاب بدون مد . أفلا تعقلون بسورة يس بالخطاب . وإن الياس بالصافات بوصل الهمزة والابتداء بفتحها . تأمروننى بالزمر بنونين . والذين يدعون بسورة المؤمن بالغيب . ما لي أدعوكم بالفتح . على كل قلب بترك التنوين . أو يرسل رسولا فيوحى برفع اللام وإسكان الياء . المصيطرون ، بمصيطر بالصاد . قليلا ما يؤمنون ويذكرون بالغيب . الوقف على سلاسلا بالألف . وما تشاءون بالخطاب . ماليه هلك